汉字小故事(你还了解哪些内容)
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2023-12-18
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1. 汉字小故事,你还了解哪些内容?
1、汉字是迄今为止持续使用时间最长的文字,也是上古时期各大文字体系中唯一传承至今者,中国历代皆以汉字为主要的官方文字。在古代,汉字还充当东亚地区唯一的国际交流文字,20世纪前仍是日本、朝鲜半岛、越南、琉球等国家的官方书面规范文字,东亚诸国都在一定程度上自行创制汉字。在非汉语体系中,日本制定了《常用汉字表》,韩国也制定了《教育用基础汉字》,而历史上曾使用过汉字的越南、朝鲜、蒙古等国,现今已废弃汉字。
2、从仓颉造字的古老传说到公元前1000多年前甲骨文的发现,历代中国学者一直致力于揭开汉字起源之谜。关于汉字起源的说法,历来各家有不同主张,其中比较有影响力的说法有:结绳说、八卦说、刻契说、仓颉造字说、刻划说和图画说。
3、汉字是世界上最古老的文字之一,至少有数千年的历史,现存最早的原始文字是记事性图画和刻符,可识的成熟汉字系统是商代的甲骨文。汉字是表意文字,一个汉字通常表示汉语里的一个词或一个语素,这就形成了音、形、义统一的特点。汉字是由笔画构成的方块状字,所以又叫方块字。如“车”“上”“明”等,“车”“上”“明”用字的形体来直接表达语言里的词义;“问”既能表意又能表音,“门”表音,“口”表意。
4、汉字的造字法是古人根据汉字的结构和造字规律,归纳总结出来的造字方法。汉字造字法有六种,又称“六书”---象形、指事、形声、会意、假借和转注。“六书”最早出现在《周礼》,只是没有说明具体内容。东汉的许慎在《说文解字》一书中对“六书”的进行了完善,近现代的学者在《说文解字》基础上进行了很多改进,有三书说、四书说等,但“六书”依然是目前被广泛认可的造字法。
5、汉字是汉语的书写文字,每个字代表一个音节。中国大陆现今以普通话作为标准读音,普通话的音节由一个声母、一个韵母及声调确定,实际用到1300多个音节。由于汉字数目庞大,因而有明显的同音字现象;同时还有同一字多音的情形,称为多音字。这一情况在汉语各种方言中是普遍存在的。
2. 形声字的历史名人?
形声字是由两部分组成的汉字,一部分是表示意义的形旁,另一部分是表示音节的声符。形声字的历史名人有很多,比如东汉著名文字学家许慎,武则天等。
3. 短的汉字故事?
“谢”:有两个小朋友,一个叫“小言”,一个叫“小身”(正好我有一个朋友的名字跟“小身”近音)。小言不小心踢了小身一脚,小身疼得哭了。
这时老师“小寸”过来了,帮小身揉揉,小言跟小身说对不起。小身觉得好多了,就不哭了。最后,小言和小身一起跟老师说”谢谢!“。
4. 汉字的来历小故事?
1、结绳说:在文字产生之前,古人们靠结绳记事、认事,此举起到了帮助人们记忆的作用。《周易·系辞下》:“上古结绳而治,后世圣人易之以书契,百官以治,万民以察。”汉代郑玄注:“结绳为约,事大,大结其绳;事小,小结其绳。”
《庄子·胠箧》篇云:“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏羲氏、神农氏,当是时也,民结绳而用之。”又如《周易正义》引《虞郑九家义》: “古者无文字,其有约誓之事,事大大结其绳,事小小结其绳。
结之多少,随物众寡;各执以相考,亦足以相治也。”东汉以后,不少人把汉字起源附会于结绳。
2、八卦说:关于八卦的起源说法不一,有摹象说、星象说、数说和杨雄的“亥”为物之源说等等。《周易·系辞》云:“古者庖牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”
这段话提到八卦源自庖牺氏对自然客观世界的摹象,这与“依类象形”而作的汉字的起源是相似的。孔安国《尚书》序(属伪作,但年代甚古)里说:“古者庖牺氏之王天下也,始画八卦,造书契,以代结绳之政,由是文籍生焉。”把八卦和书契(文字)的作用相提并论,把汉字的起源与八卦联系起来。
3、仓颉造字说:相传仓颉是黄帝时期的史官,汉字的创造者。
黄帝是古代中原部落联盟的领袖,由于社会进入较大规模的部落联盟阶段,联盟之间外交事务日益频繁,故迫切需要建立一套各盟联共享的交际符号,于是搜集及整理共享文字的工作便交在史官仓颉的手上了。《韩非子·五蠹》:“古者仓颉之作书也,自环者谓之私,背私谓之公,公私之相背也,乃仓颉固以知之矣。”
“仓颉造字说”在战国时即已流行。
《吕氏春秋·君守》说:“仓颉作书,后稷作稼。”到了秦汉时代,这种传说更加盛行。汉许慎《说文解字序》:“黄帝之史仓颉,见鸟兽蹄迒之迹,知分理之可相别异也,初造书契。”和“仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文。
其后形声相益,即谓之字。文者,物象之本;字者,言孳乳而寖多也。”现代学者认为,成系统的文字工具不可能完全由一个人创造出来,仓颉如果确有其人,应该是文字整理者或颁布者。
4、刻划说:郭沫若先生立足于半坡陶符与殷商甲骨文的比较考察,认为早期的文字可以从结构上分为“刻划”和“图画”两大系统,“刻划系统是结绳、契木的演进,为数不多,这一系统应该在图形系统之前”。
从半坡和姜寨发现的刻划符号来看,有的是数字,有的是单字。许多现代学者认为它已有固定的音形义,当为汉字之源头。
5. 紫的汉字故事?
紫 zǐ 形声。字从此从糸,此亦声。“糸”指“系列”。“此”意为“就近”、“近处”。“此”与“糸”联合起来表示“彩虹的色条系列之距人最近者”。本义:彩虹七个色条中由外向内数的第七条。引申义:彩虹七个色条中由外向内数的第七条的颜色。说明:1.彩虹的七个色条,从外至内分别为:红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫。我们把“外”当作“远”,把“内”当作“近”,那么紫色条是七个色条中距离人们最近的。或者理解为:“外”即“彼”,“内”即“此”,这就是“紫”字从“此”的根据所在。2.“紫”字所从之“糸”,即指“七个色条”所组成的色谱系列,而非指“丝线”、“丝帛”。类似地,“红”字中所含有的“糸”,也是指彩虹的色谱系列。3.“紫”有“内”的意思,因此古代皇宫,既可以叫做“大内”,也可以叫做宫”。
皇帝喜用“紫”字的由来
北京故宫称“紫禁城”,帝都的道路称“紫陌”,皇帝的诏书称“紫诰”??皇家何以喜用“紫”字?溯其源,“紫”原指天上星宿。天上恒星中有三恒:紫微恒、太微恒、天市恒。紫微恒位居中央,太微恒和天市恒陪设两旁。古时,人们认为天皇是住在天宫里的,天宫当然在中央,故紫微恒以它居于中央的位置,成了古人心目中的天宫应在的场所。因此,天宫又叫紫微宫。人间的皇帝,自称“天子”,故人们以紫微恒星代称皇帝,使皇帝与“紫”结下了不解之缘。
6. 曹的汉字故事?
曹姓起源于黄帝姬姓的故事
1、公元前1122年,周武王的弟弟曹振铎被赐封于曹,建都陶丘,成为始封之君,也就成为曹氏的受姓始祖,曹参、曹操即其后人。因为曹振铎是姬姓,名振铎,为周文王姬昌与太姒所生第六子,是周武王姬发同母弟,所以由曹振铎发展而来的曹氏支系又被称为是源于黄帝姬姓。
7. 有关汉字的故事有哪些啊?
“夫”———冲破天的气概
甲骨文的“夫”生动展示了男子汉大丈夫的形象。从“大”,在“大”字上加一横。“夫”表示已长大的人,一横表示的是绾头发的簪子。
古时童子,即未成年的男子的头发是披发,成年后,即到了20岁以后,男子要举行加冠之礼,将头发绾成髻子用簪子束在头顶上。束发加冠后,表示男子成了“夫”,即大男子。
由此可见,“夫”的本义是成年男子。其实“夫”表示这个男子已经成熟、长大。如汉贾谊《论积贮疏》:“一夫不耕,或受之饥。”其意思是说假如一个成年男子不耕种,有人就要挨饿。
天心取米
汉武帝刘彻登基后,逐步转制,改变美女和藩的软弱外交政策。
有一年北方匈奴想进攻中原,派人送来一份战书,上面写着“天心取米”四字。这四个字是何意思,皇帝看不懂,便召集文武官员研究,无一人知晓其意,皇帝只好张榜招贤。
宫中有名修撰官叫何塘的揭榜应招,说:“小臣懂这‘四字’,并有退兵之计。”皇帝命他详细解释。
何塘说:“依小臣之见,‘天’者,天朝也;‘心’者,中原也;‘米’者,圣上也。天心取米,即是夺我江山,取圣上龙位的意思。
说完,便提笔在“天”字中间加了一竖,变成“未”字;在“心”字的右两点中间加了一长撇,变成“必”字;在“取”字左上头加上了“乛 ”,变成“敢”字;在“米”字上部加上一横,变成“来”字,即 将匈奴的“天心取米”,改成“未必敢来”,请求皇上,派臣送回匈奴。
匈奴首领原以为汉朝天子不敢应战,没想到汉朝以轻蔑的口吻说:“未必敢来”,想必有防备,急令退兵,取消了进犯图谋。
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1. 汉字小故事,你还了解哪些内容?
1、汉字是迄今为止持续使用时间最长的文字,也是上古时期各大文字体系中唯一传承至今者,中国历代皆以汉字为主要的官方文字。在古代,汉字还充当东亚地区唯一的国际交流文字,20世纪前仍是日本、朝鲜半岛、越南、琉球等国家的官方书面规范文字,东亚诸国都在一定程度上自行创制汉字。在非汉语体系中,日本制定了《常用汉字表》,韩国也制定了《教育用基础汉字》,而历史上曾使用过汉字的越南、朝鲜、蒙古等国,现今已废弃汉字。
2、从仓颉造字的古老传说到公元前1000多年前甲骨文的发现,历代中国学者一直致力于揭开汉字起源之谜。关于汉字起源的说法,历来各家有不同主张,其中比较有影响力的说法有:结绳说、八卦说、刻契说、仓颉造字说、刻划说和图画说。
3、汉字是世界上最古老的文字之一,至少有数千年的历史,现存最早的原始文字是记事性图画和刻符,可识的成熟汉字系统是商代的甲骨文。汉字是表意文字,一个汉字通常表示汉语里的一个词或一个语素,这就形成了音、形、义统一的特点。汉字是由笔画构成的方块状字,所以又叫方块字。如“车”“上”“明”等,“车”“上”“明”用字的形体来直接表达语言里的词义;“问”既能表意又能表音,“门”表音,“口”表意。
4、汉字的造字法是古人根据汉字的结构和造字规律,归纳总结出来的造字方法。汉字造字法有六种,又称“六书”---象形、指事、形声、会意、假借和转注。“六书”最早出现在《周礼》,只是没有说明具体内容。东汉的许慎在《说文解字》一书中对“六书”的进行了完善,近现代的学者在《说文解字》基础上进行了很多改进,有三书说、四书说等,但“六书”依然是目前被广泛认可的造字法。
5、汉字是汉语的书写文字,每个字代表一个音节。中国大陆现今以普通话作为标准读音,普通话的音节由一个声母、一个韵母及声调确定,实际用到1300多个音节。由于汉字数目庞大,因而有明显的同音字现象;同时还有同一字多音的情形,称为多音字。这一情况在汉语各种方言中是普遍存在的。
2. 形声字的历史名人?
形声字是由两部分组成的汉字,一部分是表示意义的形旁,另一部分是表示音节的声符。形声字的历史名人有很多,比如东汉著名文字学家许慎,武则天等。
3. 短的汉字故事?
“谢”:有两个小朋友,一个叫“小言”,一个叫“小身”(正好我有一个朋友的名字跟“小身”近音)。小言不小心踢了小身一脚,小身疼得哭了。
这时老师“小寸”过来了,帮小身揉揉,小言跟小身说对不起。小身觉得好多了,就不哭了。最后,小言和小身一起跟老师说”谢谢!“。
4. 汉字的来历小故事?
1、结绳说:在文字产生之前,古人们靠结绳记事、认事,此举起到了帮助人们记忆的作用。《周易·系辞下》:“上古结绳而治,后世圣人易之以书契,百官以治,万民以察。”汉代郑玄注:“结绳为约,事大,大结其绳;事小,小结其绳。”
《庄子·胠箧》篇云:“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏羲氏、神农氏,当是时也,民结绳而用之。”又如《周易正义》引《虞郑九家义》: “古者无文字,其有约誓之事,事大大结其绳,事小小结其绳。
结之多少,随物众寡;各执以相考,亦足以相治也。”东汉以后,不少人把汉字起源附会于结绳。
2、八卦说:关于八卦的起源说法不一,有摹象说、星象说、数说和杨雄的“亥”为物之源说等等。《周易·系辞》云:“古者庖牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”
这段话提到八卦源自庖牺氏对自然客观世界的摹象,这与“依类象形”而作的汉字的起源是相似的。孔安国《尚书》序(属伪作,但年代甚古)里说:“古者庖牺氏之王天下也,始画八卦,造书契,以代结绳之政,由是文籍生焉。”把八卦和书契(文字)的作用相提并论,把汉字的起源与八卦联系起来。
3、仓颉造字说:相传仓颉是黄帝时期的史官,汉字的创造者。
黄帝是古代中原部落联盟的领袖,由于社会进入较大规模的部落联盟阶段,联盟之间外交事务日益频繁,故迫切需要建立一套各盟联共享的交际符号,于是搜集及整理共享文字的工作便交在史官仓颉的手上了。《韩非子·五蠹》:“古者仓颉之作书也,自环者谓之私,背私谓之公,公私之相背也,乃仓颉固以知之矣。”
“仓颉造字说”在战国时即已流行。
《吕氏春秋·君守》说:“仓颉作书,后稷作稼。”到了秦汉时代,这种传说更加盛行。汉许慎《说文解字序》:“黄帝之史仓颉,见鸟兽蹄迒之迹,知分理之可相别异也,初造书契。”和“仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文。
其后形声相益,即谓之字。文者,物象之本;字者,言孳乳而寖多也。”现代学者认为,成系统的文字工具不可能完全由一个人创造出来,仓颉如果确有其人,应该是文字整理者或颁布者。
4、刻划说:郭沫若先生立足于半坡陶符与殷商甲骨文的比较考察,认为早期的文字可以从结构上分为“刻划”和“图画”两大系统,“刻划系统是结绳、契木的演进,为数不多,这一系统应该在图形系统之前”。
从半坡和姜寨发现的刻划符号来看,有的是数字,有的是单字。许多现代学者认为它已有固定的音形义,当为汉字之源头。
5. 紫的汉字故事?
紫 zǐ 形声。字从此从糸,此亦声。“糸”指“系列”。“此”意为“就近”、“近处”。“此”与“糸”联合起来表示“彩虹的色条系列之距人最近者”。本义:彩虹七个色条中由外向内数的第七条。引申义:彩虹七个色条中由外向内数的第七条的颜色。说明:1.彩虹的七个色条,从外至内分别为:红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫。我们把“外”当作“远”,把“内”当作“近”,那么紫色条是七个色条中距离人们最近的。或者理解为:“外”即“彼”,“内”即“此”,这就是“紫”字从“此”的根据所在。2.“紫”字所从之“糸”,即指“七个色条”所组成的色谱系列,而非指“丝线”、“丝帛”。类似地,“红”字中所含有的“糸”,也是指彩虹的色谱系列。3.“紫”有“内”的意思,因此古代皇宫,既可以叫做“大内”,也可以叫做宫”。
皇帝喜用“紫”字的由来
北京故宫称“紫禁城”,帝都的道路称“紫陌”,皇帝的诏书称“紫诰”??皇家何以喜用“紫”字?溯其源,“紫”原指天上星宿。天上恒星中有三恒:紫微恒、太微恒、天市恒。紫微恒位居中央,太微恒和天市恒陪设两旁。古时,人们认为天皇是住在天宫里的,天宫当然在中央,故紫微恒以它居于中央的位置,成了古人心目中的天宫应在的场所。因此,天宫又叫紫微宫。人间的皇帝,自称“天子”,故人们以紫微恒星代称皇帝,使皇帝与“紫”结下了不解之缘。
6. 曹的汉字故事?
曹姓起源于黄帝姬姓的故事
1、公元前1122年,周武王的弟弟曹振铎被赐封于曹,建都陶丘,成为始封之君,也就成为曹氏的受姓始祖,曹参、曹操即其后人。因为曹振铎是姬姓,名振铎,为周文王姬昌与太姒所生第六子,是周武王姬发同母弟,所以由曹振铎发展而来的曹氏支系又被称为是源于黄帝姬姓。
7. 有关汉字的故事有哪些啊?
“夫”———冲破天的气概
甲骨文的“夫”生动展示了男子汉大丈夫的形象。从“大”,在“大”字上加一横。“夫”表示已长大的人,一横表示的是绾头发的簪子。
古时童子,即未成年的男子的头发是披发,成年后,即到了20岁以后,男子要举行加冠之礼,将头发绾成髻子用簪子束在头顶上。束发加冠后,表示男子成了“夫”,即大男子。
由此可见,“夫”的本义是成年男子。其实“夫”表示这个男子已经成熟、长大。如汉贾谊《论积贮疏》:“一夫不耕,或受之饥。”其意思是说假如一个成年男子不耕种,有人就要挨饿。
天心取米
汉武帝刘彻登基后,逐步转制,改变美女和藩的软弱外交政策。
有一年北方匈奴想进攻中原,派人送来一份战书,上面写着“天心取米”四字。这四个字是何意思,皇帝看不懂,便召集文武官员研究,无一人知晓其意,皇帝只好张榜招贤。
宫中有名修撰官叫何塘的揭榜应招,说:“小臣懂这‘四字’,并有退兵之计。”皇帝命他详细解释。
何塘说:“依小臣之见,‘天’者,天朝也;‘心’者,中原也;‘米’者,圣上也。天心取米,即是夺我江山,取圣上龙位的意思。
说完,便提笔在“天”字中间加了一竖,变成“未”字;在“心”字的右两点中间加了一长撇,变成“必”字;在“取”字左上头加上了“乛 ”,变成“敢”字;在“米”字上部加上一横,变成“来”字,即 将匈奴的“天心取米”,改成“未必敢来”,请求皇上,派臣送回匈奴。
匈奴首领原以为汉朝天子不敢应战,没想到汉朝以轻蔑的口吻说:“未必敢来”,想必有防备,急令退兵,取消了进犯图谋。
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